En 2019 nous avons organisé 10 projections organisées comme suit. 

Monde du travail

La première projection de l’année 2019 a coïncidé avec la dernière du cycle sur le travail commencé en 2018. Le cycle des projections-débats sur le travail a commencé en 2018 et il a été clôturé en 2019. Cette programmation a eu comme fil conducteur le travail et les luttes dans le monde du travail. Nous avons choisi cette thématique parce que le travail est au cœur de nos existences et que, trop souvent, les décisions importantes n’y sont pas prises par les travailleurs, qui sont pourtant les premiers concernés. En Europe, pendant les 30 années qui ont suivi la Deuxième guerre mondiale, les travailleurs ont pu partiellement imposer leur voix, grâce à leur force : chaque droit social a été une conquête. Depuis 40 ans, ces victoires n’ont cessé d’être remises en cause par le néolibéralisme. Non content de s’attaquer aux organisations des travailleurs et à la grève, le discours dominant nous raconte qu’il n’y a plus des classes, ni d’antagonismes de classe. Il n’y aurait plus d’ouvriers, si ce n’est dans les pays étrangers : en Occident l’existence même des travailleurs et de leurs intérêts spécifiques sont niés. Malgré ces efforts menés par les classes dominantes pour voiler la réalité du terrain, les faits sont autres et les travailleurs sont loin d’accepter d’être transformés en objets ou marchandises. Pour cela la lutte continue : pour le salaire, pour le temps, pour les conditions de travail, pour la vie et l’existence. Avec ce cycle, clôturé en février 2019, nous avons voulu contribuer à cette lutte en stimulant des réflexions afin de faciliter la rencontre, la reconnaissance réciproque et l’organisation. 

Colonialisme italien

Avec la deuxième et la troisième nous avons voulu creuser la question du colonialisme italien, en particulier dans la corne d’Afrique pendant le fascisme. Le cycle sur l’impérialisme italien s’est imposé car nous avons voulu offrir un autre point de vue sur l’actualité de l’Italie et sur son histoire. Nous avons voulu, d’un côté, donner une image différente de celle dominante en 2019, avec le ministre de l’intérieur Matteo Salvini, à savoir l’image d’un pays raciste sans possibilité de sortie ; de l’autre côté, nous souhaitions éviter de tomber dans le piège d’imaginer un pays ou un peuple innocent et sans responsabilités dans le système des inégalités qui caractérisent le nord et le sud. En 2019 en Italie l’extrême droite avait retrouvé une nouvelle force qui s’est manifesté à plusieurs niveaux. Pour expliquer ce phénomène, la situation économique joue un rôle important : en une période de crise économique les inégalités augmentent et pour maintenir le contrôle dans la société le pouvoir crée des conflits horizontaux. Au niveau institutionnel, nous voyons que des racistes occupent des postes de ministres et cela ne pose plus de problèmes dans l’opinion publique. Pour compléter ce cadre, on voit qu’au niveau de la société civile des groupes d’extrême droite ont une large marge de manœuvre pour propager leurs discours de haine, grâce notamment aux médias soi-disant progressistes qui leur donnent de la place au nom de la liberté d’expression. C’est sur ce dernier niveau, à savoir le plan culturel, que comme association nous pouvons opérer. Nous croyons qu’approfondir l’histoire, à travers des productions culturelles, est une opération qui pourrait nous permettre de mieux se positionner dans le débat quotidien. Un collectif d’écrivains italiens, Wu Ming, disait “les histoires sont des haches de guerre à déterrer”. Voilà une conception qui voit l’histoire, les recherches et la divulgation comme étant des outils conflictuels pour changer l’état des choses présent. Avec ce cycle nous avons approfondi l’histoire du colonialisme italien, qui ne nait pas et ne meurt pas avec le fascisme, en espérant donner des outils pour lutter aujourd’hui contre le racisme et le nationalisme. 

Ecologie

La quatrième projection a été imaginée pour commémorer le dixième anniversaire du tremblement de terre dans les Abruzzes (avril 2009). A cette projection, insérée dans le cadre d’un festival, nous avons lié un rencontre-débat sur la gestion de l’urgence après les tremblements de terre dans les Marche en 2016. Nous ne pouvons pas parler d’un vrai cycle de projections car la projection a été unique, mais une introduction s’impose. Cette projection a été l’occasion pour faire un bilan de la situation dans des territoires touchés par les tremblements de terre dans les Abruzzes en avril 2009. Ce documentaire a été inséré dans le cadre d’un festival et il a été accompagné par une rencontre débat sur la gestion de l’urgence de la part du pouvoir public après le tremblement de terre dans les Marches en 2016. Toutes ces activités se sont focalisées sur la thématique de la durabilité sur un plan local à plusieurs niveaux – environnemental, social et économique. Nous avons voulu, avec nos partenaires, amener une réflexion sur des formes de sociétés alternatives au modèle actuel. Un autre objectif a été de réfléchir sur la relation entre pouvoirs publics, société civile et territoires. Les crises créent des nouveaux équilibres et la gestion de la crise est la phase pendant laquelle ces nouvelles relations de pouvoir peuvent être appréciées. Nous avons approfondi la gestion de la crise dans les Abruzzes et celle dans les Marches : l’observation que nous avons fait est que les pouvoirs publics essayent d’élargir leur influence sur la société dans ces situations, par contre la société civile risque d’être expulsée de ce parcours ou, pire, subsumée. Nous avons investigué les parcours de résistances autonomes de la société civile pendant ces deux catastrophes. Cette démarche est très utile pour comprendre aussi ailleurs les possibilités de la société civile d’accompagner, de contrôler ou de contraster l’action publique en périodes de crise, mais aussi dans des contextes de normalité. 

Sport et politique

La cinquième et la sixième projection ont été organisées en soutien de la IVème édition du tournoi antiraciste de football de Bruxelles, les documentaires ont donc permis de faire le lien entre la pratique sportive et politique.  Nous avons organisé deux projections sur la réalité qui lie le monde du sport avec celui de la politique. Ces deux projections ont eu comme objectif de soutenir la journée du quatrième tournoi antiraciste de Bruxelles. Ce tournoi représente, d’un côté, un espace où les différentes réalités politiques, associatives, qui font un travail de terrain, peuvent se rencontrer et créer des liens, à savoir faire communauté ; de l’autre côté, le tournoi permet aussi à toutes les personnes et les groupes qui ont déjà une pratique sportive, de venir et de s’intriguer à des moyens pour lier le sport à des pratiques antiracistes et antisexistes: à savoir, il a la fonction de politiser ces personnes ainsi que leurs pratiques. Nous imaginons le tournoi comme un espace traversé par différents parcours et expériences de sport qui se renforcent mutuellement, pour après repartir et continuer leur travail quotidien. Pour renforcer cela nous avons organisé un parcours préalable au tournoi, fait par des événements qui avaient comme but de développer des réflexions sur le sport. Tout le monde investit le football de qualités dans un sens comme dans l’autre. D’un côté on a ceux qui pensent que le football serait la cause du racisme, du fascisme, de l’homophobie, du nationalisme. Nous entendons souvent dire “ah oui si tous ces gens à la place de regarder des matches participaient aux manifs ça serait toute autre chose”. Donc nous avons ici une vision du football comme arme de distraction massive. Ou à l’inverse, il serait la réponse à tous les problèmes de la société : le foot va lutter contre le racisme, rapprocher les peuples, il faut faire du foot en prison, dans les banlieues etc. Le sport peut être un dispositif dans les mains du pouvoir pour exercer un contrôle de masses pour imposer un modèle ; de l’autre côté, il peut être vecteur d’émancipation populaire. Les deux projections s’insèrent dans cette dialectique puisqu’elles sont l’exemple de l’un et de l’autre.

Identités migrantes

Les quatre dernières projections ont eu comme fil conducteur la migration, l’accueil et les identités migrantes.  N’importe quelle organisation abordant la question migratoire dans l’espace européen est obligé de commencer par la prise en compte des années ayant suivi la crise économique du 2008. Une bonne décennie s’est écoulée et pourtant, les conditions de vie des classes populaires, surtout celles qui habitent les pays baignés par la Méditerranée ne font qu’empirer. La restructuration du système économique, les inégalités entre le nord et le sud du monde, les guerres (plus ou moins déclarées), ont produit de larges vagues migratoires dont le territoire italien a été un protagoniste central. L’île sicilienne de Lampedusa et l’Italie ont été à la fois murs à franchir, portails à traverser, prisons à fuir, routes à parcourir ou bouées de sauvetage. Ces personnes, au fil des années, ont été utilisées comme prétextes politiques : une bonne partie du débat public italien s’est concentré sur la question migratoire avec l’objectif de détourner l’attention des problèmes sociaux grandissant. Pensons à l’histoire récente de Riace, petit village de Calabre qui pendant 20 ans a garanti aux migrants, grâce à la force de sa population et à l’énergie de son maire, Mimmo Lucano, un accueil digne. Lors de la rédaction de ce texte, cette réalité a été écrasée par une action judiciaire dramatiquement ironique : le maire de Riace a été accusé, en octobre 2018 sur ordre du procureur de Locri, d’« aide à l’immigration clandestine ». Il fut finalement déclaré innocent, mais la mairie tomba dans les mains de la Lega de Matteo Salvini. On se souviendra de l’été 2019 pour l’affaire du bateau Seawatch 3 et de sa capitaine Carola Rakete : elle venait de forcer le bloc naval imposé par le Ministre de l’Intérieur Salvini, pour faire débarquer dans le port de Lampedusa les 42 migrants sauvés de la mer. La capitaine du navire fut arrêtée puis relâchée, ce fut l’occasion d’une grande polarisation dans le débat public autour du sort des 42 migrants et de celui de la capitaine allemande qui a été l’objet des pires insultes, notamment misogynes : les images des militants de la Lega qui l’attendaient au port de Lampedusa, représentent une page sombre de l’histoire récente. Carola Rakete a, il faut aussi le souligner, un soutien important de la part des réseaux de solidarité locaux qui lui ont permis de rentrer en Allemagne. L’Italie n’a heureusement pas qu’un seul visage.   A travers les quatre événements de ciné-club, nous avons pu creuser la question de la migration en Italie et en Belgique à l’heure actuelle. Nous avons pu aussi jeter un œil sur d’autres vagues migratoires : comme celle en Belgique des Italiens et les identités qu’ils ont construit dans les temps ;  ou celle chilienne en Italie après le coup d’état de Pinochet en ’73.  Cette dernière projection a été l’occasion pour voir qu’un autre accueil est possible si une volonté politique est présente. Les projections des documentaires sur la frontière des Alpes et celle de la Méditerranée ont eu un impact important dans notre réflexion sur le rôle que l’Union européenne joue à l’heure actuelle. Ce qui est certes c’est que nous avons ainsi pu dégager l’observation que les migrations sont des phénomènes sociaux complexes qui doivent être compris pour pouvoir se positionner et ne pas rester comme des spectateurs passif, mais se transformer en vecteur de solidarité entre les peuples.